De menselijke zoo van Tervuren

Onlangs verscheen het boek Het verhaal van Vlaanderen, waarin de volledige Vlaamse geschiedenis, van de prehistorie tot nu, in beeld wordt gebracht. De publicatie vormt de basis voor de veelbesproken televisieserie die momenteel te zien is bij de VRT. Het is een verhaal van gouden bergen en zwarte bladzijden, dat alle provincies en alle geledingen van de samenleving omspant. Op Historiek publiceren we een fragment uit het boek over een wat minder florissante geschiedenis, de omgang met de Congolezen. Om investeerders voor zijn lucratieve overzeese activiteiten in Congo te vinden, besloot Leopold II een aantal van hen te exposeren op de wereldexpo in Tervuren (en Brussel).

De schande

Ondanks de ellende onder de arbeidersbevolking gaat het België tegen het einde van de negentiende eeuw nog altijd voor de wind. In 1897 vindt er in Brussel een wereldexpo plaats, waaraan 27 landen deelnemen en waar iedereen zich mag komen vergapen aan de Belgische vooruitgang. De expo zet de wonderen van de technologie in de verf. Er wordt een enorme machinegalerij opgetrokken waar bezoekers de technische nieuwigheden kunnen aanschouwen. Een volledig elektrisch restaurant en een monorail die 150 kilometer per uur haalt, zijn het neusje van de zalm. Men bouwt wijken met reconstructies van oude Brabantse en Vlaamse gebouwen. Er zijn ook internationale wijken met exotische paviljoenen. In de Tunesische en de Algerijnse wijk vind je een moskee, die later de Grote Moskee van Brussel wordt. De wereldtentoonstelling vindt plaats in het Brusselse Jubelpark en in Tervuren. Die gemeente doet dienst als de koloniale afdeling van de tentoonstelling in het speciaal hiervoor gebouwde Paleis der Koloniën. België en zijn koning Leopold II willen in dit deel van de expo pochen, maar hun gesnoef wekt vandaag de dag vooral weerzin op.

Cartoon van Edward Linley Sambourne waarin Leopold II wordt voorgesteld als slang die Congo wurgt - Punch, 1906 — Cartoon van Edward Linley Sambourne waarin Leopold II wordt voorgesteld als slang die Congo wurgt – Punch, 1906

Twaalf jaar eerder, in 1885, heeft koning Leopold II een land verworven dat tachtig keer zo groot is als België. Leopold II is naast de koning der Belgen nu ook de koning van Congo Vrijstaat. Hij trekt een rookgordijn op over ‘het beschaven van een primitief volk’, maar onder zijn bewind wordt de Congolese bevolking gruwelijk uitgebuit terwijl rubber, ivoor en andere producten geld in de koffers brengen. De vraag naar rubber voor de productie van banden van auto’s, een nieuwe uitvinding, wordt groter. De plaatselijke bevolking wordt gedwongen rubber te verzamelen. De Congolese dwangarbeider die zijn quotum rubber niet haalt, krijgt zweepslagen of brandwonden toegediend, of de gruwelijke straf van het afhakken van de handen.

Op de wereldexpo wil Leopold II de publieke opinie in Europa en eventuele investeerders charmeren door een ‘mensentuin’ in te richten in Tervuren, een ‘zoo humain’. 267 Congolezen zijn onder dwang uit hun omgeving geplukt en naar België gebracht. Tijdens de lange bootreis overleden twee van hen. De Congolezen stelt men in Tervuren tentoon als curiosa. Overdag verblijven ze in nagebouwde Afrikaanse dorpen die zijn gemaakt van Congolese materialen. De reconstructie negeert het bestaan van Congolese koninkrijken en hun politieke en maatschappelijke systemen. Het moet er vooral heel primitief uitzien. Ze worden gedwongen om in strooien rokken rond te lopen, terwijl ze thuis andere kledij dragen. Rond het dorp staat een hek. Meer dan een miljoen bezoekers gapen hen vanachter dat hek aan. De meeste Europeanen beschouwen de zwarte Afrikanen als ‘wilden’ en minderwaardige mensen. Overal in de wereld installeren de Europese landen koloniale besturen, waardoor er een versterkt superioriteitsgevoel ontstaat. Dat gevoel probeert men wetenschappelijk te staven door allerlei theorieën en onderzoeksmethodes. Een van de methodes om de mensheid op te delen is door craniometrie toe te passen, of schedelmetingen. Maar hoe meer schedels Europese wetenschappers opmeten, hoe meer ze tot het besef komen dat hun theorie eigenlijk nonsens is.

Het Gijzegemdorp

Op de expo in Tervuren kun je het Gijzegemdorp bezoeken, genoemd naar de gemeente bij Aalst, waar de missionaris pater Van Impe toont hoe je de gekoloniseerden ‘beschaaft’. Het is op de tentoonstelling voor de bezoekers strikt verboden om enig contact te hebben met de Congolezen. Er hangt zelfs een bordje met ‘Verboden te voederen’. De zomer van 1897 is koud en nat. Verschillende van de uitgestalde mensen worden ziek door het slechte weer, maar ook door de stress en de voortdurende vernederingen. Zeven Congolezen overleven de wereldtentoonstelling niet, zes mannen en een vrouw: Sambo, Ngemba, Ekia, Nzau, Kitukwa, Mibange en Mpemba. Men weigert hun lichamen te begraven op de plaatselijke begraafplaats en dus belanden ze in een massagraf op ongewijde grond, grond die men voorbehoudt aan zelfmoordenaars. Pas in 1953 krijgen ze een laatste rustplek op het kerkhof van de Sint-Jan-de-Evangelistkerk in Tervuren. Het Paleis der Koloniën wordt na de tentoonstelling de voorloper van het huidige AfricaMuseum.

Het Verhaal van Vlaanderen – De geschiedenis van de prehistorie tot nu — Het verhaal van Vlaanderen – De geschiedenis van de prehistorie tot nu

In het begin van de twintigste eeuw komt er een felle internationale campagne op gang die het beleid van Leopold II in Congo op de korrel neemt. Onder meer de bekende schrijver van de Sherlock Holmesverhalen, Sir Arthur Conan Doyle, pent in het pamflet The Crime of the Congo zijn walging van het ‘rubberregime’ van Leopold II neer. Het is in zijn ogen ‘de grootste misdaad die ooit in de wereldgeschiedenis is begaan’. In het najaar van 1908 draagt Leopold II het bezit van zijn kolonie over aan de Belgische staat.

~ Harry De Paepe

Boek: Het verhaal van Vlaanderen – Harry De Paepe

Ook interessant: Belgisch Congo: Leopold II’s koloniale erfenis
Geschiedenis van het Jubelpark in Brussel